भारी गद्दारी

7 जुलाई 1939 को, केशव बालीराम हेडगेवार नासिक के बाहरी इलाके देवलाली में एक अमीर सहयोगी की हवेली में स्वास्थ्य लाभ जे रहे थे, जब एक पुराने सहयोगी ने उनसे मुलाकात की. ये गोपाल मुकुंद हुद्दार थे, जिन्हें बालाजी के नाम से भी जाना जाता है. जब हुद्दार पहुंचे, तो अमीर सहयोगी एमएन घटाटे ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया और एक कमरे में ले गए. वहां, डॉक्टर साहब - जैसा कि हुद्दार हेडगेवार को कहा कतते थे - राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के कुछ युवाओं के साथ हंसी-मजाक कर रहे थे. हुद्दार के अनुरोध पर स्वयंसेवक कमरे से बाहर चले गये.

हुद्दार सुभाष चंद्र बोस के दूत बनकर आए थे. कुछ दिन पहले, अप्रैल 1939 में एमके गांधी के साथ मतभेदों के कारण कांग्रेस अध्यक्ष पद से इस्तीफा देने और भारत की आजादी के लिए अपना संघर्ष शुरू करने के विकल्प तलाशने के बाद, बोस ने हुद्दार को अपने बॉम्बे के घर पर बुलाया था. श्री शाह की उपस्थिति में , उन्होंने हुद्दार से हेडगेवार के साथ एक बैठक तय करने के लिए कहा. हुद्दार बोस के विश्वासपात्र नहीं थे लेकिन वह इस पद के लिए सही व्यक्ति लगते थे.

इलस्ट्रेटेड वीकली ऑफ इंडिया के लिए 1979 के एक लेख में इस घटना का जिक्र करते हुए, हद्दार ने लिखा कि बोस उनके बारे में दो विपरीत विवरण जानते थे. एक तो यह कि उनके "डॉ. हेडगेवार के साथ बहुत व्यक्तिगत और लंबे समय से चले आ रहे संबंध थे." 1920 के दशक में, जब संघ के सह-संस्थापक हेडगेवार इसके पहले सरसंघचालक, तो हुद्दार को पहले सरकार्यवाह नियुक्त किया गया था. दूसरा विवरण यह था कि हुद्दार ने 1930 के दशक के अंत में स्पेनिश गृहयुद्ध के दौरान वामपंथी अंतर्राष्ट्रीय ब्रिगेड में एक सैनिक के रूप में काम किया था. हालांकि पहले आरएसएस के सदस्य और अभी भी हेडगेवार के शुभचिंतक, हुद्दार अब घोर ब्रिटिश विरोधी थे और संघ को स्वतंत्रता संग्राम में शामिल होते देखना चाहते थे.

हुद्दार ने हेडगेवार को बताया, ''नेताजी आपसे बातचीत करने के लिए बहुत उत्सुक हैं.'' उन्होंने इलस्ट्रेटेड वीकली में लिखा, लेकिन "डॉक्टर साहब ने विरोध किया कि वह नासिक में थे क्योंकि वह बीमार थे और किसी अज्ञात बीमारी से पीड़ित थे." हुद्दार ने ''उनसे आग्रह किया कि वह कांग्रेस के एक महान नेता और भारत में राष्ट्रवादी ताकत के साथ मुलाकात का यह मौका न जाने दें, लेकिन उन्होंने मेरी बात पर ध्यान नहीं दिया. उन्होंने पूरे समय विरोध किया कि वह इतने बीमार हैं कि बात नहीं कर सकते.''

हुद्दार ने तब कहा कि हेडगेवार के लिए यह उचित होगा कि वे श्री शाह को, जो उनके साथ आए थे और कमरे के बाहर इंतजार कर रहे थे, "उनकी वास्तविक कठिनाई के बारे में सूचित करें, जो आखिरकार, केवल एक प्रकार की शारीरिक बीमारी थी." अन्यथा, उन्हें डर था, बोस को संदेह हो सकता है कि हुद्दार ने मिशन को नष्ट कर दिया है. हुद्दार ने लिखा , "चाहे वह चतुर हों," हेडगेवार ने "इशारा समझ लिया और खुद को बिस्तर पर लिटाते हुए कहा: ' बालाजी, मैं वास्तव में बहुत बीमार हूं और एक छोटी सी मुलाकात का तनाव भी बर्दाश्त नहीं कर सकता. कृपया समझो.''

हुद्दार समझ गए कि उन्हें मनाने की कोशिश करने का कोई मतलब नहीं है. हेडगेवार भारत की आजादी के लिए अंग्रेजों से नहीं लड़ेंगे. उन्होंने बताया, "जैसे ही मैं कमरे से बाहर निकला, आरएसएस के स्वयंसेवक अंदर आए और फिर से हंसी फूट पड़ी."

हुद्दार का विवरण उस कमजोर नेरेटिव को उजागर करता है जिसे आरएसएस आक्रामक तरीके से प्रचारित करने की कोशिश कर रहा है: कि उसने भारत की आजादी के संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी. यह विचार हिंदू राष्ट्र की स्थापना की दिशा में संघ के काम को देशभक्ति और राष्ट्रवाद के रूप में छिपाने में मदद करता है. इन गुणों का दावा इसकी राजनीतिक शाखा, भारतीय जनता पार्टी को चुनावी सत्ता बरकरार रखने में भी मदद करता है.

संघ हिंदुत्व के अग्रदूतों के बारे में कई भ्रामक और झूठे दावों के साथ इस नेरेटिव को बढ़ावा देता है. दावा है कि 1948 में गांधी की हत्या समय तक नाथूराम गोडसे ने आरएसएस छोड़ दिया था. यह झूठ है, जैसा कि मैंने तीन साल पहले अभिलेखीय सबूतों का उपयोग करके साबित किया था. गोडसे के गुरु और संघ के जनक विनायक दामोदर सावरकर का अग्रणी स्वतंत्रता सेनानी के रूप में प्रचार हिंदुत्व विचारधारा एक और उदाहरण है. सावरकर को 1910 में एक ब्रिटिश नौकरशाह की हत्या का आदेश देने के आरोप में जेल में डाल दिया गया था. औपनिवेशिक शासन से दया की कई अपील करने के बाद, चौदह साल बाद उन्हें रिहा कर दिया गया. ऐसी ही एक याचिका में, सावरकर ने "अंग्रेजी सरकार के प्रति अपनी वफादारी" और "किसी भी क्षमता में सरकार की सेवा करने" की अपनी इच्छा की घोषणा की. जैसा कि वादा किया गया था, अपनी रिहाई के बाद, वह किसी भी उपनिवेश विरोधी गतिविधि से दूर रहे. इसके बजाय, उन्होंने अंग्रेजों के साथ सहयोग करना चुना.

फिर भी, 2014 में सत्ता में आने के बाद से, बीजेपी ने आरएसएस को अपने मनगढ़ंत किस्सों को वैध बनाने और आधिकारिक तौर पर भारतीय इतिहास को फिर से लिखने में मदद की है. यह 2023 में स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो गया है. राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद, जिसे स्कूल पाठ्यक्रम और पाठ्यक्रम तैयार करने का काम सौंपा गया है, ने इतिहास की पुस्तकों में कई पाठ हटा दिए हैं जो आरएसएस के अनुकूल नहीं हैं. इनमें मुगल इतिहास और इस तथ्य पर अनुभाग शामिल हैं कि गांधी की हत्या के बाद संघ पर प्रतिबंध लगा दिया गया था. केंद्र सरकार के दिल्ली विश्वविद्यालय के राजनीति-विज्ञान पाठ्यक्रम में सावरकर पर एक खंड शामिल किया गया है. इसे स्नातक कार्यक्रम के पांचवें सेमेस्टर में पढ़ाया जाएगा, जबकि गांधी पर पढ़ाई को सातवें सेमेस्टर में भेज दिया गया है. प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी अक्सर सावरकर को "महान स्वतंत्रता सेनानी" के रूप में संदर्भित करते हैं और उनकी जयंती पर देश के नए संसद भवन का उद्घाटन करना चुनते हैं.

हेडगेवार के बारे में संघ के दावे भी उनकी राष्ट्रवादी साख को दिखाने के भ्रम से भरे हुए हैं. इसके प्रचारकों का दावा है कि हेडगेवार सविनय अवज्ञा आंदोलन में शामिल हो गए थे - लेकिन वे इसके संदर्भ को छिपाते हैं, जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि उन्होंने अपनी भागीदारी से पहले सरसंघचालक के रूप में इस्तीफा दे दिया था, क्योंकि यह पूरी तरह से निजी तौर पर किया गया था. कि आरएसएस के गठन से कई साल पहले वह एक गुप्त क्रांतिकारी समाज, अनुशीलन समिति के सदस्य थे, इसे भी अक्सर देशभक्त के रूप में चित्रित करने के लिए उजागर किया जाता है, हालांकि सदस्य के रूप में उनके समय के बारे में बहुत कम जानकारी है. यह भी भुला दिया गया कि इस समाज के एक क्रांतिकारी, बोस के सहयोगी, ने भारत के आजादी के संघर्ष में आरएसएस के भाग लेने के लिए हेडगेवार से संपर्क किया था. हेडगेवार ने फिर मना कर दिया.

लेकिन जुलाई 1939 की देवलाली बैठक ही हेडगेवार और आरएसएस को सबसे साफ तौफ पर बेनकाब करती है. आज़ादी की लड़ाई के चरम पर बोस से मिलने की अपील को ठुकराना संघर्ष को धोखा देने के समान होता. संघ इसे दफनाना चाहता है और इसके बजाय सक्रिय रूप से बोस को हथियाने का प्रयास करता है, अक्सर यह दावा करता है कि जवाहरलाल नेहरू की विरासत ने गलत तरीके से उन्हें ग्रहण लगा दिया. इस घटना से यह भी पता चलता है कि, जबकि संघ की उग्र विचारधारा को दूसरे सरसंघचालक, एमएस गोलवलकर के कार्यकाल के दौरान ही मजबूत किया गया था, यहां तक कि हेडगेवार के समय में भी, संगठन ने हिंदू वर्चस्व के अलावा किसी भी अन्य कारण के लिए लड़ने के प्रति घृणा जाहिर की. यही एक विशेषता अब तक अपरिवर्तित बनी हुई है.

देवलाली बैठक तक हेडगेवार और हुद्दार की यात्रा का चार्ट दिखाने से पता चलता है कि आरएसएस कैसे उस पथ पर पहुंच गया जहां वह वर्तमान में है. 1930 के दशक में भी, जब हुद्दार किसी न किसी कारण से संघ से दूर थे, हेडगेवार ने राजनीति की खामियों को ध्यान से देखा. उन्होंने आरएसएस को एक सच्चे राष्ट्रवादी संगठन के रूप में चित्रित किया, यहां तक कि उसने हिंदुओं को यह समझाकर अंग्रेजों की फूट डालो और राज करो की रणनीति में फिट होने की कोशिश की कि उनके हित औपनिवेशिक शासकों की तुलना में मुसलमानों के साथ ज्यादा असंगत थे और रहेंगे. लेकिन, 1930 के दशक के मध्य तक, जैसे-जैसे आरएसएस का विकास हुआ, हेडगेवार ने व्यावहारिक रूप से अपनी सभी सावधानीपूर्वक चालें छोड़ दीं. टाइम्स ऑफ इंडिया ने 10 अक्टूबर 1935 को रिपोर्ट दी कि, संघ की दसवीं वर्षगांठ समारोह के दौरान, हेडगेवार ने औपनिवेशिक शासन को "प्रोविडेंस के कार्य के रूप में" वर्णित किया.

हेडगेवार जैसे व्यक्ति के लिए, जो अंग्रेजों के प्रति इतना वफादार हो गया था, हुद्दार का बोस से मिलने का प्रस्ताव बेहद परेशान करने वाला रहा होगा. अभिलेखीय रिकॉर्डों से पता चलता है कि सरसंघचालक को हुद्दार के प्रति विशेष स्नेह था और उन्होंने इतने वर्षों तक उनके यूरोप से लौटने और शायद आरएसएस चलाने में उनकी मदद करने का इंतजार किया था. लेकिन हुद्दार ने देवलाली में चीज़ों की संगठनात्मक योजना पर जो भाषा बोली वह हेडगेवार की भाषा में फिट नहीं बैठती थी. उनकी अप्रासंगिकता इतनी स्पष्ट थी कि उसे नज़रअंदाज नहीं किया जा सकता था.

आरएसएस में गोलवलकर का रुतबा जिस तेज़ी से बढ़ा, उससे इसका कुछ लेना-देना है. हुद्दार के उलट, स्वतंत्रता आंदोलन में संघ की भागीदारी के मामले पर गोलवलकर का रुख हेडगेवार जैसा ही था - यह उन्हें हेडगेवार के उत्तराधिकारी के रूप में नामित करने के आह्वान में एक निर्णायक कारक हो सकता था, विशेष रूप से यह देखते हुए कि गोलवलकर 1938 में जाकर सरसंघचालक के रडार पर आए थे. इस बीच, हुद्दार का मार्क्सवादियों के साथ जुड़ाव गहरा हो गया और वह कुछ महीने बाद भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए.

बाद के वर्षों में, आरएसएस समर्थक लेखकों ने चुपचाप हेडगेवार की हुद्दार के साथ हुई बातचीत का बिल्कुल विपरीत संस्करण प्रसारित किया. आधुनिक भारत के निर्माताओं में : डॉ. केशव बालीराम हेडगेवार, संघ विचारक राकेश सिन्हा ने किसी दस्तावेज़ या साक्षात्कार का हवाला दिए बिना दावा किया कि हुद्दार के साथ बातचीत के दौरान, हेडगेवार वास्तव में बोस से मिलने के लिए सहमत हुए थे. यह मिथक-निर्माण का एक स्पष्ट मामला है. यह स्वतंत्रता आंदोलन के साथ अपना जुड़ाव दिखाने की संघ की उत्कट इच्छा से मेल खाता है. सिन्हा ने जाहिर तौर पर हेडगेवार से मुलाकात के बारे में हुद्दार के अपने बयान पर विचार नहीं किया. उन्होंने बैठक के स्थान के बारे में भी गलत जानकारी दी- उन्होंने गलती से लिख दिया कि यह बैठक नागपुर में हुई थी.

हुद्दार का जन्म 17 जून 1902 को मंडला में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था, जो उस समय मध्य प्रांत और बेरार था. हुद्दार के प्रारंभिक जीवन के बारे में उपलब्ध साक्ष्य खंडित हैं. वह प्रांत की राजधानी नागपुर में पले-बढ़े और 1924 में मॉरिस कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की. कॉलेज में रहते हुए, वह एक सक्रिय क्रिकेट खिलाड़ी थे. अपने कॉलेज के दिनों के अंत में, उन्होंने सीपी जिमखाना टीम के खिलाफ एक प्रतिष्ठित क्रिकेट मैच में जीत सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी. टाइम्स ऑफ इंडिया ने 6 सितंबर 1924 को रिपोर्ट किया, "यह कम स्कोरिंग का दिन था क्योंकि दोनों पक्षों को 3 घंटे से भी कम समय में निपटा दिया गया था." मॉरिस ने जवाब में 89 रन बनाए, जिसमें से हुद्दार ने नाबाद 39 रन बनाए, इसमें एक छक्का भी शामिल था.'

खेल के प्रति लगाव के साथ-साथ, हुद्दार ने क्रिकेट मैदान पर एक हिंदू के रूप में अपनी पहचान के बारे में व्यापक आत्म-जागरूकता हासिल की. 2 नवंबर को, उनके स्नातक होने के तुरंत बाद, उन्हें नागपुर की हिंदू चतुर्भुज क्रिकेट समिति द्वारा "आगामी प्रतियोगिता में मुसलमानों का सामना करने के लिए" अपनी टीम में चुना गया था, टाइम्स ऑफ इंडिया की रिपोर्ट में बताया गया है. यही वह समय था जब भारत में स्वतंत्रता आंदोलन जोर पकड़ रहा था और विदेशों में फासीवादी विचारधाराएं पनप रही थीं, तब हुद्दार की मुलाकात हेडगेवार से हुई और उन्होंने आरएसएस के साथ अपनी यात्रा शुरू की.

1924 के अंत तक, नागपुर का ब्राह्मण समुदाय बहस का केंद्र बन गया था. इसमें गणेश दामोदर सावरकर, भी शामिल थे जिन्हें बाबाराव के नाम से जाना जाता है, जिन्होंने युवा हिंदू पुरुषों के एक शक्तिशाली संगठन की आवश्यकता की वकालत की जो मुसलमानों की भारत पर तथाकथित विजय को रोक सके. गणेश विनायक दामोदर सावरकर के बड़े भाई थे, जो जनवरी 1924 में अपना प्रसिद्ध ग्रंथ हिंदुत्व : हिंदू कौन है? लिखने के बाद जेल से बाहर आए थे.

गोखले के अनुसार, गणेश नागपुर आए और साल के अंत में महल क्षेत्र में वकील वी केलकर के आवास पर रहने लगे. गोखले क्रांतिवीर में लिखते हैं, ''उन्होंने सुबह और शाम को हिंदू युवाओं के साथ बैठकें करना शुरू कर दिया.'' गणेश बाबाराव सावरकर इन बैठकों में, गांधी की आलोचना करते हुए दिखाई दिए, उन्होंने युवाओं को "गांधी- अमानुल्लाह समझौते की वास्तविकता" के बारे में बताया, एक कथित समझौता जिसमें कहा गया था कि गांधी ने अफगानिस्तान के अमीर को भारत पर आक्रमण करने के लिए आमंत्रित किया था. “जल्द ही,” गोखले लिखते हैं, “बाबाराव के नेतृत्व में, नागपुर में हिंदुत्व के लिए समर्पित युवाओं का एक समूह उभरा.”

हेडगेवार, जो केलकर के पड़ोस में ही रहते थे, भी इन बैठकों में शामिल होते थे. गोखले लिखते हैं, ''उन्होंने न तो कुछ बोला और न ही कोई सवाल पूछा, बल्कि घंटों तक चुपचाप बैठे रहे और चर्चा को ध्यान से सुनते रहे. बाद में जब बाबाराव के नागपुर छोड़ने का समय आया तो सवाल उठा कि उनके काम को आगे कौन बढ़ाएगा." गणेश ने केलकर से इस पर चर्चा की और हेडगेवार को इन हिंदू युवाओं के नए नेता के रूप में चुना गया. 

इस बारे में कोई ज्ञात रिकॉर्ड नहीं है कि हुद्दार पहली बार हेडगेवार से कब मिले थे, लेकिन यह मान लेना सुरक्षित है कि उन्होंने इन सभाओं में भाग लिया था. आरएसएस के मुखपत्र तरुण भारत के पूर्व संपादक सुधीर पाठक के मुताबिक, वह भी महल इलाके में रहते थे. हालांकि गोखले इन बैठकों में भाग लेने वालों का नाम नहीं बताते हैं, लेकिन उनका दावा है कि 1925 में जब आरएसएस का गठन हुआ था, तब इस समूह ने केंद्र के रूप में काम किया था. संघ की स्थापना बैठक में भाग लेने वाले 17 लोगों की सूची - हेडगेवार के जन्मस्थान, नागपुर में प्रदर्शित की गई - केलकर से शुरू होती है और हुद्दार को 16 वें नंबर पर सूचीबद्ध किया गया है.

हुद्दार और हेडगेवार एक-दूसरे के विरोधी नजर आते हैं. उनके बीच उम्र का काफी अंतर था- हुद्दार हेडगेवार से तेरह साल छोटे थे. हुद्दार लगभग पांच फीट और आठ इंच लंबे थे और उनके व्यक्तित्व से आत्मविश्वास और अदम्य आकर्षण झलकता था. वह पतले थे और उसके घने काले बाल, बड़ी अभिव्यंजक आंखें और एक तैयार मुस्कान थी. हेडगेवार मोटे, लगभग पांच फीट लंबे थे और हमेशा सुस्ती की गिरफ्त में लगते थे. यहां तक कि उनकी मूंछें भी काफी अलग थीं. हेडगेवार के ऊपरी होंठ पर फैले बालों के विशाल विस्तार की तुलना में , हुद्दार के पास एक अच्छी तरह से छंटनी की गई लैंपशेड मूंछें थीं जो उनकी नाक की युक्तियों से परे बढ़ी हुई थीं. लेकिन वे दोनों ब्राह्मण जाति से थे, जो खुद को हिंदू धर्म के संरक्षक के रूप में देखता है. 1920 के दशक के मध्य में महाराष्ट्री ब्राह्मण जिस तरह की सांप्रदायिक राजनीति पैदा करने की कोशिश कर रहे थे, वह एक सच्चे ब्राह्मण के स्वाभाविक मार्ग की तरह लग सकती है. वास्तव में, हिंदू धर्म की केंद्रीयता बाद के वर्षों में भी हुद्दार के जीवन को प्रभावित करती रही. यह समानता उनके चरित्र और रूप-रंग में अंतर से कहीं अधिक है.

एक बार जब वे आरएसएस बनाने के लिए एकजुट हो गए, तो हेडगेवार और हुद्दार के बीच एक मूक संबंध विकसित होता दिख रहा था. हेडगेवार की जीवनी लिखने वाले एनएच पालकर के अनुसार, शुरुआती दिनों में आरएसएस की मुख्य गतिविधि सप्ताह में दो बार बैठकें आयोजित करना था, जिसमें हेडगेवार, हुद्दार और कुछ अन्य लोग समकालीन राजनीति सहित विभिन्न मुद्दों पर बोलते थे. अगस्त 1929 में, हेडगेवार नागपुर में हुद्दार द्वारा दिए गए भाषण से चूक गए . “मुझे अफसोस है कि मैं बालाजी हुद्दार का भाषण को सुनने के लिए वहां नहीं था,” उन्होंने अपने दो सहयोगियों को एक पत्र में लिखा. "चाहे आप उन्हें कितनी भी बार सुनें, उनके भाषण इतने आनंददायक होते हैं कि उन्हें बार-बार सुनने का मन करता है."

हेडगेवार और उस समय के अन्य आरएसएस कैडरों की तरह, हुद्दार भी हिंदू महासभा की गतिविधियों में सक्रिय भागीदार थे. दरअसल, वह हेडगेवार के संरक्षक और महासभा के अध्यक्ष बीएस मुंजे के पसंदीदा माने जाते थे. इस समय संघ और महासभा आपस में गुंथे हुए थे और दोनों के बीच की रेखाओं को पहचानना हमेशा आसान नहीं था.

पालकर ने डॉ. हेडगेवार : चरित्र में लिखा है कि आरएसएस ने कुछ वर्षों तक उचित संगठनात्मक ढांचे के बिना एक अनौपचारिक समूह के रूप में काम किया. लेकिन, नवंबर 1929 में, नागपुर में संघचालकों की एक बैठक हुई, जिसमें हेडगेवार सरसंघचालक बने. हालांकि हुद्दार केवल 27 वर्ष के थे, लेकिन उनकी उज्ज्वल ऊर्जा ने पूर्ण विश्वसनीयता की ऐसी छाप छोड़ी कि उन्हें सरकार्यवाह नियुक्त किया गया.

जबकि आरएसएस अधिक से अधिक संगठित हो रहा था, उसे इस बात पर ध्यान देना पड़ा कि जब देश स्वतंत्रता संग्राम में शामिल होने के लिए एक साथ आ रहा हो तो उसे अपने लक्ष्यों पर कैसे टिके रहना है. आरएसएस की शाखाएं - शारीरिक साहस के कारनामों पर जोर देती थीं और उत्साह और बहादुरी का माहौल था जो मर्दानगी और पौरुष की गलत धारणाओं को बढ़ावा देता था. इसमें उपस्थित कई लोगों के लिए, शाखाओं का आवेशपूर्ण वातावरण आत्म-सम्मोहन के साधन के रूप में काम करता प्रतीत होता था. उन्हें संघ की षडयंत्रकारी विचारधारा और अंग्रेजों की वापसी के बाद हिंदू राष्ट्र की स्थापना के लक्ष्य में अपने स्वयं के उलझे हुए राजनीतिक आवेगों को संतुष्ट करने की सामग्री मिली.

यही कारण है कि जब 1930 में गांधीजी ने सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू किया तो आरएसएस को अपने कार्यकर्ताओं में नाराजगी महसूस हुई. कम से कम इसके कुछ सदस्य इस आंदोलन में शामिल होना चाहते थे. हुद्दार संभवतः उनमें से एक थे. टाइम्स ऑफ इंडिया में प्रकाशित एक रिपोर्ट के अनुसार, 21 मई को, हुद्दार ने न केवल मध्य प्रांत में ब्रिटिश सामानों के बहिष्कार को आयोजित करने के लिए बुलाई गई एक सर्वदलीय बैठक में भाग लिया, बल्कि वहां गठित "ब्रिटिश सामान का बहिष्कार लीग" के संयुक्त सचिव भी बने.

इस बीच, हेडगेवार ने आरएसएस को आंदोलन में शामिल करने की मांग पर सतर्क रुख अपनाया, जिसे उन्होंने बिलासपुर के संघचालक नूलकर वकील को समझाया. 18 सितंबर 1930 को लिखे एक पत्र में हेडगेवार ने लिखा, "मैंने आपको पहले ही सूचित कर दिया है कि जो कोई भी इस आंदोलन में शामिल होना चाहता है, वह संघचालक से अनुमति लेकर व्यक्तिगत रूप से ऐसा कर सकता है. लेकिन जो लोग संघ के स्तंभ हैं, उन्हें पता होना चाहिए कि संघ चलाना उनका प्राथमिक कार्य है." उन्होंने कहा कि आरएसएस जानता था कि आंदोलन "केवल देश में जागरूकता पैदा करेगा" और स्वराज लाने में विफल रहेगा. इसलिए, हेडगेवार ने कहा, "खुद को इस आंदोलन से पूरी तरह से जोड़ना उचित नहीं है."

चूंकि उनकी स्वयं की भागीदारी की कमी से शायद उनके कैडर की नज़र में उनकी प्रतिष्ठा को ठेस पहुंचती, इसलिए हेडगेवार ने आंदोलन में शामिल होने के लिए अपनी प्रारंभिक अनिच्छा छोड़ दी. लेकिन यह इस्तीफा देने और उनके करीबी सहयोगी और हिंदू महासभा के नेता एलवी परांजपे को अंतरिम सरसंघचालक बनाने के बाद ही हुआ. भारतीय वन अधिनियम के विरोध में एक सत्याग्रह के दौरान हेडगेवार को गिरफ्तार कर लिया गया.

हालांकि, कुल मिलाकर, आंदोलन में संघ की भागीदारी नगण्य थी, जैसा कि बाद में नौकरशाह सीएम त्रिवेदी ने खुलासा किया था. 26 जनवरी 1933 को गृह विभाग को लिखे एक नोट में, त्रिवेदी ने लिखा कि, जब वह 1930-31 में नागपुर के डिप्टी कमिश्नर थे, तब आरएसएस के पास लगभग पांच सौ स्वयंसेवक थे और दशहरा जैसे कुछ हिंदू त्योहार मनाते थे. लेकिन, त्रिवेदी ने बताया, "यह 1930-31 के सविनय अवज्ञा आंदोलन से अलग रहा." जहां तक उन्हें याद है, "इसके स्वयंसेवकों में से केवल एक छोटी संख्या, शायद लगभग एक दर्जन, ने व्यक्तिगत रूप से आंदोलन में भाग लिया और दोषी ठहराए गए." उन्होंने कहा, मुंजे की तरह, हेडगेवार भी आंदोलन या सरकार के साथ असहयोग में विश्वास नहीं करते थे. “संघ का राजनीतिक दृष्टिकोण हिंदू महासभा के समान ही है. दरअसल, 1930 में डॉ. हेडगेवार संघ की बैठकों में श्री गांधी के तौर-तरीकों की आलोचना की.”

मुंजे, जिन्होंने आरएसएस की सह-स्थापना भी की थी, उन व्यक्तियों में से थे जिन्होंने नवंबर 1930 से जनवरी 1931 तक लंदन में आयोजित प्रथम गोलमेज सम्मेलन में भाग लेने के लिए ब्रिटिश सरकार के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था. चूंकि यह आंदोलन के चरम पर था, बड़ी संख्या में कांग्रेस नेता जेल में थे, मुंजे के फैसले को राष्ट्रवादी उद्देश्य के साथ विश्वासघात के रूप में देखा गया था. वह कांग्रेस के स्थानीय सदस्यों के बीच उपहास का पात्र बन गए, जिन्होंने सम्मेलन का बहिष्कार किया था. घटाटे के अनुसार, मुंजे ने जवाब देते हुए कहा, “मेरी चमड़ी गैंडे की तरह मोटी है. चाहे लोग कुछ भी कहें, मैं जरूर जाऊंगा.”

मुंजे की टिप्पणी तुरंत पूरे नागपुर में फैल गई. एक दिन कांग्रेस कार्यकर्ताओं ने गैंडे की तस्वीर के साथ विरोध मार्च निकाला. घटाटे बताते हैं कि हुद्दार इस पर इतना क्रोधित हुए कि, कुछ दोस्तों के साथ, उन्होंने "विरोध को तितर-बितर कर दिया और गैंडे की तस्वीर फाड़ दी."

संघ की मंशा स्पष्ट होती गयी. मार्च 1931 में, मुंजे ने इटली की यात्रा की जहां उन्होंने बेनिटो मुसोलिनी और एक फासीवादी युवा संगठन, ओपेरा नाज़ियोनेल बालिला के सदस्यों से मुलाकात की. 1933 में इंटेलीजेंस ब्यूरो द्वारा तैयार की गई एक रिपोर्ट में कहा गया है, ''यह दावा करना शायद कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी कि संघ को उम्मीद है कि भविष्य में भारत वही होगा जो इटली के लिए 'फासीवादी' और जर्मनी के लिए 'नाज़ी' हैं.''

हुद्दार को जनवरी 1931 में मध्य प्रांत के बालाघाट जिले में हुई एक सशस्त्र डकैती के आरोप में गिरफ्तार किया गया था. डकैती की प्रकृति या इरादे के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है. इस घटना के बारे में हुद्दार के पास कोई रिकॉर्ड नहीं है. दशकों बाद, अगस्त 2016 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में स्पेनिश गृह युद्ध के दिग्गजों से प्रेरित पत्रिका द वालंटियर में हुद्दार पर प्रकाशित एक लेख में डकैती को "आरएसएस से स्वतंत्र उनकी गुप्त क्रांतिकारी गतिविधियों" के एक भाग के रूप में वर्गीकृत किया गया था. हालांकि, 2019 में सार्वजनिक किए गए एक ब्रिटिश खुफिया दस्तावेज़ के अनुसार, हुद्दार पर केवल भारतीय दंड संहिता की धारा 397 के तहत मुकदमा चलाया गया था, जो मौत या गंभीर चोट पहुंचाने के प्रयास के साथ डकैती से संबंधित है. ब्रिटिश सरकार द्वारा राज्य के विरुद्ध अपराध के मामलों में, जैसे कि राजद्रोह के मामलों में, बार-बार लगाए जाने वाले आरोपों की अनुपस्थिति इस बात पर सवालिया निशान लगाती है कि क्या डकैती "क्रांतिकारी गतिविधियों" का हिस्सा थी. फिर भी, हुद्दार के पास इस दशक के अंत तक निश्चित रूप से एक क्रांतिकारी मानसिकता होगी. संघ का जादू भी धीरे-धीरे ही सही, ख़त्म हुआ होगा.

डकैती ने हुद्दार के जीवन में घटनाओं की एक श्रृंखला शुरू कर दी जिसने उन्हें पूरी तरह से बदल दिया. उन्हें पांच साल जेल की सज़ा सुनाई गई. अपनी रिहाई के कुछ ही समय बाद, 1 नवंबर 1935 को, हुद्दार, जो नागपुर में एक लड़कियों के स्कूल में शिक्षक थे, ने अपनी गतिविधियों को व्यापक बनाने के बारे में सोचना शुरू कर दिया था. उन्होंने हिंदुत्व समर्थक पत्रिका सावधान के लिए काम करना शुरू किया. फरवरी 1936 में उन्होंने अपना पासपोर्ट तैयार करवा लिया. अपने दोस्तों के प्रोत्साहन और आर्थिक सहयोग से उन्होंने पत्रकारिता की पढ़ाई के लिए लंदन जाने की योजना बनाई. टाइम्स ऑफ इंडिया की रिपोर्ट के मुताबिक, वह सितंबर में लंदन गए थे. वह औपचारिक रूप से किस संस्था में शामिल हुए, इसका कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं है.

हुद्दार लंदन में थे, तब भी उन्होंने हेडगेवार से संपर्क बनाए रखा. हेडगेवार ने 11 मार्च 1937 को लिखे एक पत्र में लिखा, "आपके पत्र ने मुझे उत्साहित कर दिया, लेकिन साथ ही मुझे यह जानकर दुख भी हुआ कि हम एक साल तक नहीं मिल पाएंगे. लेकिन चाहे कुछ भी हो जाए, हमें तब तक इंतजार करना होगा." इसके बाद हेडगेवार ने हुद्दार को उनके स्वास्थ्य के बारे में जानकारी दी. उन्होंने लिखा, ''यह सच है कि मेरा स्वास्थ्य उतना अच्छा नहीं है जितना होना चाहिए,'' लेकिन ''काम के दबाव और इसके लिए जरूरी प्रयास को देखते हुए, मैं जिस तरह का स्वास्थ्य बनाए रख रहा हूं वह बुरा नहीं है. पिछले चार महीनों से मैं संघ कार्य के लिए यात्रा कर रहा था. इस अवधि के दौरान, हर दिन एक नई जगह पर बिताया गया और इनमें से किसी भी रात में 2 बजे से पहले सोना संभव नहीं था... लेकिन मैं आपके सुझाव को याद रखूंगा कि मुझे अपने स्वास्थ्य का ख्याल रखना चाहिए और मैं निश्चित रूप से इसके लिए प्रयास करूंगा.''

20 मार्च को, हुद्दार ने सावधान के संपादक डब्ल्यूडब्ल्यू फड़नवीस को पत्र लिखकर संकेत दिया कि वह लंदन में प्रकाशन के लिए निवेशकों की तलाश कर रहे हैं. इंटेलिजेंस ब्यूरो द्वारा पकड़े गए पत्र में कहा गया है, "मैंने पहले ही युगांडा के एक नीग्रो को सूचीबद्ध कर लिया है, जिसके पास अपने देश में सोने की खदानें हैं. अगर उसका दोस्त मुझे आवश्यक धनराशि देता है, जो 25,000 रुपए से अधिक होनी चाहिए, तो क्या मुझे कंपनी को यहां पंजीकृत करने और सभी संयंत्रों के साथ आने का वचन देना चाहिए... हम दोनों अश्वेत हैं, जिन्हें हमारे गोरे मालिकों ने समान रूप से कुचल दिया है... कई कारणों से अंग्रेज एक अच्छा भागीदार नहीं होगा, लेकिन एक नीग्रो हो सकता है. अगर आप प्रस्ताव के लिए हां कहते हैं तो मैं उन्हें मेरे साथ भारत आने का सुझाव दे सकता हूं.''

अप्रैल तक, हुद्दार ने अपनी नागपुर जड़ों को बढ़ाना शुरू कर दिया था. ब्रिटिश खुफिया जानकारी के अनुसार, वह एक छात्र समूह, द इंडियन प्रोग्रेसिव सर्कल द्वारा आयोजित बैठकों में नियमित हो गए और कभी-कभी "भारतीय राजनीतिक विषयों पर पेपर पढ़ते थे." अभिलेखीय दस्तावेजों से पता चलता है कि इस अवधि में हुद्दार ने जिन कार्यक्रमों में भाग लिया उनमें कम्युनिस्ट और प्रगतिशील वक्ता थे.

इस घेरे में, उन्होंने निश्चित रूप से फ्रांसिस्को फ्रैंको के सैन्य शासन के खिलाफ स्पेनिश गणराज्य की लड़ाई के लिए शक्तिशाली अंतरराष्ट्रीय एकजुटता देखी होगी. जुलाई 1936 में फ्रेंको द्वारा गणतंत्र को उखाड़ फेंकने के प्रयास ने स्पेन को गृहयुद्ध में झोंक दिया था. फ्रेंको के शासन को हिटलर और मुसोलिनी का समर्थन प्राप्त था. विभिन्न वामपंथी राजनीतिक संगठनों के गठबंधन के नेतृत्व में स्पेनिश गणराज्य को जवाहरलाल नेहरू सहित कई भारतीयों से सार्वजनिक रूप से समर्थन और एकजुटता प्राप्त हुई थी.

हुद्दार के जुड़ाव ने निश्चित रूप से उन्हें प्रभावित किया लेकिन इसने उन्हें अभी तक कम्युनिस्ट नहीं बनाया. 1 अक्टूबर 1937 को उन्होंने फिर से फड़णवीस को पत्र लिखा. इंटेलिजेंस ब्यूरो ने नोट किया कि, पत्र में, उन्होंने "मराठी में एक बहुत ही प्रेरणादायक संदेश" भेजा था, जिसे दशहरे पर संघ के स्थापना दिवस समारोह के दौरान पढ़ा जाना था, जिसमें सदस्यों से आरएसएस के "आंदोलन को पूरे एशिया में फैलाने" का आग्रह किया गया था. उन्होंने अपनी भविष्य की योजनाओं के बारे में भी विस्तार से बताया. आईबी की रिपोर्ट में कहा गया है, ''पिछले तीन महीनों की उग्र सोच के बाद, उन्होंने भारत लौटने के बाद आरएसएस में काम करने का फैसला किया था. अगर आवश्यक हुआ तो वह पुरानी सोच को सामाजिक बनाने और इसे और अधिक गतिशील बनाने के उद्देश्य से डीएसपी (संभवतः डेमोक्रेटिक स्वराज पार्टी) में काम करेंगे. लेखक ने अपनी स्थिति में सामंजस्य स्थापित करने के बाद कहा है कि उन्होंने नव हिंदू स्कूल के सिद्धांतों का प्रचार करने और उनके अनुसार जीने का फैसला किया है, जो केवल उस रुख का विकास है जिसे संबोधितकर्ता सावधान में अपना रहा है.

हुद्दार के डीएसपी में शामिल होने का कारण विनायक दामोदर सावरकर थे. जेल से रिहा होने के बाद, सावरकर जिले से बाहर जाने और राजनीति में भाग लेने पर प्रतिबंध के साथ रत्नागिरी में रह रहे थे. मई 1937 में इन प्रतिबंधों को हटा दिया गया, जिसके बाद वह हिंदू परंपरावादियों के एक संगठन डीएसपी में शामिल हो गए, जो सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू करने के फैसले के विरोध में कांग्रेस से अलग हो गए थे और बाद में एक अलग पार्टी बनाई जो संवैधानिक तरीकों से स्वतंत्रता प्राप्त करने में विश्वास करती थी.

हुद्दार को पत्र लिखने के समय यह नहीं पता था कि सावरकर उस महीने के अंत में डीएसपी छोड़ देंगे, और हिंदू महासभा में शामिल हो जाएंगे , या कि हिंदुत्व विचारक एक बदले हुए व्यक्ति थे जो किसी भी ब्रिटिश विरोधी संघर्ष से दूर रहना पसंद करेंगे. वह वास्तविक सावरकर की बजाय एक पूर्व क्रांतिकारी की छवि रखते प्रतीत होते थे, जो अब औपनिवेशिक शासन को एक वरदान और भारत से मुसलमानों को साफ़ करने के अवसर के रूप में देखते थे. आईबी की रिपोर्ट में कहा गया है कि हुद्दार को "डेमोक्रेटिक स्वराज पार्टी के वर्तमान दृष्टिकोण को फिर से बनाने में सक्षम होने के बारे में अपने संदेह हैं, लेकिन उनके पास निराश होने का कोई कारण नहीं है क्योंकि बैरिस्टर सावरकर स्वतंत्र थे."

रिपोर्ट में कहा गया है कि हुद्दार को "पूरी तरह से विश्वास था" कि कांग्रेस जल्द ही ब्रिटिश कंजर्वेटिव पार्टी की तरह "पतित" हो जाएगी. फिर भी, वह उस पार्टी में शामिल नहीं होंगे जो कांग्रेस का विरोध करती थी, क्योंकि यह "स्वतंत्रता की लड़ाई को छोड़ने के समान होगा."

हुद्दार के पत्र से पता चला कि, अब तक, आरएसएस, हेडगेवार और सावरकर के प्रति उनकी वफादारी के बावजूद, ब्रिटिश शासन के खिलाफ उनकी स्थिति ठोस थी. पांच दिन बाद, उन्होंने स्पेनिश गृहयुद्ध में भाग लेने के लिए लंदन छोड़ दिया. हुद्दार जिस तेजी से एक दुनिया से दूसरी दुनिया में पहुंचे, उससे पता चलता है कि उन्होंने शायद उस माहौल को ठीक से नहीं समझा है, जिसे नागपुर के ब्राह्मण बनाने का लक्ष्य रखते थे.

आदर्शवादी युवा पुरुषों और महिलाओं के अलग-अलग समूहों के साथ, हुद्दार अंतर्राष्ट्रीय ब्रिगेड में शामिल हो गए. वालंटियर लेख के अनुसार, हुद्दार 17 अक्टूबर 1937 को स्पेन पहुंचे और उन्हें सकलाटवाला बटालियन को सौंपा गया, जिसका नाम "शापुरजी सकलातवाला के नाम पर रखा गया. व​ह इंग्लैंड में एक प्रमुख भारतीय कम्युनिस्ट थे जिनकी 1936 में मृत्यु हो गई थी.'' गैंडेसा की लड़ाई में भाग लेने के दौरान, 3 अप्रैल 1938 को, उन्हें फ्रेंको की सेना ने पकड़ लिया और सैन पेड्रो डी कार्डेना, एक मठ में कैद कर दिया, जिसे एक यातना शिविर में बदल दिया गया था.

9 नवंबर 1938 को, टाइम्स ऑफ इंडिया ने ब्रिटेन द्वारा कैदियों की अदला-बदली की व्यवस्था के तहत हुद्दार की रिहाई और लंदन आगमन पर रिपोर्ट दी. रिपोर्ट के अनुसार, हुद्दार ने रॉयटर्स को बताया कि उन्हें "जमीन से तीन मंजिल नीचे एक सेल में अन्य कैदियों के साथ रखा गया था, इतना अंधेरा था कि वे मुश्किल से देख सकते थे." पहले तीन दिनों तक उन्हें कुछ भी खाने या पीने को नहीं दिया गया. इसके बाद उन्हें राशन और सेम दिया गया. श्री हुद्दार को शारीरिक श्रम करने के लिए मजबूर होना पड़ा, उन्हें अपने जीवन में पहले से कहीं अधिक मेहनत करनी पड़ी.

जब तक वह यातना शिविर से बाहर आए, हुद्दार ने आरएसएस से बिल्कुल अलग विश्वदृष्टिकोण प्रदर्शित किया. उनकी रिहाई के चार दिन बाद, लंदन में कम्युनिस्ट-प्रभुत्व वाली संस्था, इंडियन स्वराज लीग द्वारा उनका सार्वजनिक स्वागत किया गया. ग्रेट ब्रिटेन की कम्युनिस्ट पार्टी के एक प्रमुख नेता रजनी पाल्मे दत्त ने बैठक की अध्यक्षता की, जिसे एक अन्य प्रतिष्ठित सीपीजीबी नेता बेंजामिन ब्रैडली ने भी संबोधित किया. “जब वह बोलने के लिए खड़े हुए तो जोरदार स्वागत करते हुए हुद्दार ने कहा कि वह स्पेन से एक नया आदमी होकर लौटे हैं. उन्हें ब्रिटिश विरोधी फासिस्टों की बटालियन के साथ लड़ने पर बहुत गर्व था," डेली वर्कर , एक सीपीजीबी अखबार ने रिपोर्ट दी. हुद्दार को यह कहते हुए उद्धृत किया गया, "जब भारतीय स्वतंत्रता की लड़ाई आती है, तो इस महान फासीवाद-विरोधी लोगों ने मुझे आश्वासन दिया है कि वे भारतीय लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर लड़ेंगे."

सम्मान में दिए गए एक अन्य स्वागत समारोह में, हुद्दार ने "भगवत -धर्म" के प्राचीन सिद्धांत को बहाल करने की आवश्यकता के बारे में भी बात की. एक ब्रिटिश ख़ुफ़िया रिपोर्ट के अनुसार, हुद्दार ने “यह स्पष्ट कर दिया कि वह अपना पूरा जीवन अपनी मातृभूमि की सेवा में समर्पित करने जा रहे हैं.” उनका मानना था कि अगले पांच वर्षों के दौरान एक बड़ा संकट अवश्य घटित होगा, जिसमें ब्रिटेन का फंसना तय था.'' उन्होंने कहा, "यह संकट भारत के लिए शाही सत्ता से पूर्ण स्वतंत्रता छीनने का अवसर होगा."

हुद्दार के परिवर्तन ने हेडगेवार के साथ उनके रिश्ते को मान्यता से परे बदल दिया. इतनी लंबी अवधि तक अलग रहने के कारण, उनमें से किसी को भी शायद उन दोनों के बीच की दूरी के बारे में पूरी तरह से पता नहीं था, क्योंकि दिसंबर 1938 में हुद्दार के वापस आने के बाद भी वे कुछ हद तक जुड़े रहे.

अपनी वापसी के बाद दिए गए भाषणों में, हुद्दार ने दिखाया कि वह उपनिवेशवाद-विरोधी और फासीवाद-विरोधी बनने की दिशा में आगे बढ़ चुके हैं. वालंटियर लेख के अनुसार, कई बॉम्बे यूनियनों और कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी द्वारा आयोजित एक सार्वजनिक बैठक को संबोधित करते हुए, हुद्दार ने कहा, “वही ब्रिटिश साम्राज्यवाद जो स्पेन को नष्ट करने के प्रयास में फ्रेंको और मुसोलिनी की मदद करता है, वह हमें दबाए हुए है. हमें इसके खिलाफ लड़ना होगा. हमें श्रमिकों, किसानों और मध्यम वर्ग की एकता का निर्माण करना होगा, जैसा कि स्पेनिश लोगों ने किया है.'' टाइम्स ऑफ इंडिया ने 21 दिसंबर को बॉम्बे में यंग मेन्स हिंदू एसोसिएशन को उनके संबोधन के बारे में रिपोर्ट दी: “उन्होंने कहा, सामंतवाद की वही प्रणाली स्पेन में भी भारत की तरह मौजूद थी. दोनों देश लोकतंत्र के लिए लड़ रहे थे.”

यह स्पष्ट था कि हुद्दार ने अत्यधिक संवेदनशीलता के साथ उन जटिल धारणाओं को आत्मसात कर लिया था, जिसके कारण दुनिया भर के प्रगतिशील लोग लोकतंत्र के लिए स्पेन की लड़ाई के साथ एकजुटता से सामने आए थे. यूरोप में बिताए गए समय के दौरान उनमें अंग्रेजों से लड़ने का राष्ट्रवादी उत्साह पैदा हो गया था. ये धारणाएं हेडगेवार की चिंताओं और सपनों के विपरीत थीं, जिन्होंने मुसलमानों के बारे में एक कच्चा, अक्सर ज़ेनोफ़ोबिक दृष्टिकोण विकसित किया था और मानते थे कि उनके खिलाफ लड़ना, न कि अंग्रेजों के खिलाफ, आरएसएस का एकमात्र काम रहना चाहिए.

नया हुद्दार आरएसएस को प्रेरित करने वाली प्रेरणाओं और उन तंत्रों से अनभिज्ञ नहीं रह सकता जिनके माध्यम से वह अपने उद्देश्यों को प्राप्त करना चाहता था. फिर भी, उन्हें विश्वास था कि वह हेडगेवार के हृदय में परिवर्तन लाएंगे और उन्हें साम्राज्यवाद-विरोधी उद्देश्य के साथ जोड़ देंगे. इलस्ट्रेटेड वीकली लेख के अनुसार , अपनी वापसी के तुरंत बाद, हुद्दार ने हेडगेवार को यह बताने का प्रयास किया कि आरएसएस एक गतिशील निकाय के रूप में तभी विकसित हो सकता है, जब वह अपना मार्ग बदले और राष्ट्रवादी मुख्यधारा में शामिल हो. उन्होंने लिखा, "मैंने उनके ध्यान में यह बात लाई कि आरएसएस एक स्थिर संगठन बना हुआ है और यह एक गतिशील आंदोलन के रूप में विकसित नहीं हुआ है, जबकि हम जानते हैं कि केवल आंदोलन की गतिशीलता ही एक संगठन को शक्तिशाली बनाती है." उन्होंने आगे लिखा है “आरएसएस को इस खतरे से बचना था जिसने शालीनता और आत्म-धार्मिकता के विकास में मदद की. मेरी बातें अनसुनी रह गईं और सरसंघचालक को लुभाने की मेरी सारी कोशिशें बेकार हो गईं.''

निश्चित रूप से, हेडगेवार हुद्दार की अंग्रेजों के खिलाफ लड़ने की प्रवृत्ति से सावधान हो गए होंगे. 7 जुलाई 1939 को यह दूरी अपरिवर्तनीय हो गई, जब हुद्दार देवलाली में हेडगेवार से मिले और उनसे बोस से मिलने का अनुरोध किया. इस बार कोई अस्पष्टता नहीं थी. यह सीधे तौर पर ब्रिटिश विरोधी संघर्ष में शामिल होने का आह्वान था- एक ऐसा विचार जिसे आरएसएस प्रमुख ने मानने से भी इनकार कर दिया.

“खैर, जहां तक मेरा सवाल है यह ताबूत में आखिरी कील साबित हुए,'' हुद्दार ने इलस्ट्रेटेड वीकली लेख में लिखा. "अब मेरे लिए यह स्पष्ट हो गया था कि आरएसएस राष्ट्रीय आंदोलन की मुख्यधारा से पूरी तरह अलग हो गया है."

हुद्दार ने बताया कि वह केवल बोस का दूत बनने के लिए सहमत हुए क्योंकि वह चाहते थे कि आरएसएस राष्ट्रवादी बन जाए. उन्होंने लिखा, ''यह न समझा जाए कि मैं किसी भी तरह से नेताजी का विश्वासपात्र था.'' "बिल्कुल नहीं. हम एक साथ आए थे और बस इतना ही था.” 

1940 के दशक में नाज़ियों के साथ सहयोग करने से पहले, बोस एक वरिष्ठ कांग्रेस नेता थे और 1938 में उन्हें पार्टी अध्यक्ष के रूप में भी चुना गया था. बोस ने स्पष्ट कर दिया था कि वह स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए अहिंसा के सिद्धांतों को त्यागने के लिए तैयार रहेंगे. इससे उनका गांधी से सीधा टकराव हो गया.

कांग्रेस के त्रिपुरी सत्र की पूर्व संध्या पर, जहां बोस फिर से अध्यक्ष पद के चुनाव में खड़े हुए, मामला चरम बिंदु पर पहुंच गया. चुनाव में उन्होंने पट्टाभि सीतारमैया को हराया, जिन्हें गांधी ने स्पष्ट रूप से अपना उम्मीदवार घोषित किया था. हालांकि, बोस की जीत लंबे समय तक नहीं रही - चुनाव के दो दिन बाद, गांधी ने घोषणा की कि सीतारमैया की हार "उनकी तुलना में मेरी अधिक थी." 22 फरवरी को, कांग्रेस कार्य समिति के 15 में से 13 सदस्यों ने इस्तीफा दे दिया, और बोस राजनीतिक रूप से मजधार में रह गए. उन्हें 29 अप्रैल को इस्तीफा देने के लिए मजबूर कर दिया गया.

बोस ने जल्द ही ऑल इंडिया फॉरवर्ड ब्लॉक का गठन किया और गांधी के बिना अपना ब्रिटिश विरोधी संघर्ष शुरू करने के लिए नए विकल्प तलाशने शुरू कर दिए. इसी प्रयास के बीच बोस ने हेडगेवार के साथ अपनी मुलाकात तय करने के प्रयास में हुद्दार को शामिल किया. हुद्दार की विफलता से बोस पर कोई असर नहीं पड़ा. द्वितीय विश्व युद्ध शुरू होने के बाद, 1 सितंबर को बोस के दो करीबी विश्वासपात्र- जोगेश चंद्र चटर्जी और त्रैलोक्य नाथ चक्रवर्ती, दोनों पूर्व क्रांतिकारी-ने हेडगेवार को ब्रिटिश विरोधी संघर्ष में शामिल होने के लिए मनाने का एक और प्रयास किया. बोस ने बाद में लिखा कि उन्होंने युद्ध में भारत के लिए "स्वतंत्रता पाने का एक अनूठा अवसर" देखा.

चक्रवर्ती के अनुसार, हेडगेवार के साथ बैठक 1940 में हुई थी. लेकिन चटर्जी को याद आया कि वे अक्टूबर 1939 में वर्धा में कांग्रेस कार्य समिति की बैठक से लौटते समय नागपुर में हेडगेवार से मिले थे - यह तारीख विश्वसनीय लगती है क्योंकि कार्य-समिति की बैठक वास्तव में सितंबर 1939 में वर्धा में हुई थी.

चक्रवर्ती, जिनका विवरण चटर्जी की तुलना में अधिक विस्तृत है , पहले हेडगेवार से मिले थे जब सरसंघचालक कलकत्ता में एक कॉलेज के छात्र थे. वे दोनों अनुशीलन समिति के सदस्य थे. यह समूह आनंदमठ के लेखक बंकिम चंद्र चटर्जी से बहुत प्रेरित था. आनंदमठ - मुस्लिम विरोधी सामग्री वाली एक किताब है, जिसे राष्ट्रीय गीत "वंदे मातरम" के स्रोत के रूप में अधिक व्यापक रूप से याद किया जाता है. अपने संस्मरण में, चक्रवर्ती बताते हैं कि एक अन्य क्रांतिकारी नलिनी किशोर गुहा ने हेडगेवार और विनायक दामोदर सावरकर के छोटे भाई नारायण को समाज में भर्ती किया था. उस समय चक्रवर्ती भूमिगत थे और, कुछ अवसरों पर, हेडगेवार और उनके दोस्तों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली मेस में रुके थे.

हेडगेवार किस क्षमता से अनुशीलन समिति में शामिल हुए थे, इसके बारे में कोई साक्ष्य उपलब्ध नहीं है. न ही ऐसा कोई विशिष्ट रिकॉर्ड है जो बताता हो कि हेडगेवार ने क्रांतिकारी समाज के साथ कोई गहरा रिश्ता विकसित किया था. स्नातक होने के बाद, वह नागपुर वापस आ गए और कुछ समय तक चिकित्सक बने रहे. वास्तव में, अनुशीलन समिति के साथ हेडगेवार का संक्षिप्त और सीमित जुड़ाव यह सुझाता है कि उन्होंने उस समय अपने भविष्य के बारे में कोई मन नहीं बनाया था, क्योंकि आरएसएस की स्थापना के बाद, वह पूरी तरह से अलग दिशा में चले गए.

इस बात का भी कोई सबूत नहीं है कि लौटने के बाद उन्होंने किसी अन्य सदस्य के साथ कोई संपर्क बनाए रखा. यह भी संभव लगता है कि हेडगेवार चक्रवर्ती को उनके बदले हुए नाम कालीचरण से ही जानते थे. द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के बाद जब वे दोबारा मिले तो हेडगेवार ने उन्हें नहीं पहचाना . “बाद में जब मैंने उनसे पूछा कि क्या उन्हें बंगाल का अपना कालीचरण दा याद है, उन्होंने तुरंत मुझे गले लगा लिया, ” चक्रवर्ती लिखते हैं.

चक्रवर्ती ने, जो सावरकर के साथ ही अंडमान की सेलुलर जेल में बंद थे, लेकिन उन्होंने दया की गुहार नहीं लगाई, हेडगेवार से पूछा कि उनके पास कितने स्वयंसेवक हैं. “उन्होंने उत्तर दिया कि लगभग साठ हजार. मैंने तुरंत उनसे मांग की कि उन्हें अपनी पूरी पार्टी के सदस्यों के साथ आने वाली क्रांति में गहराई से उतरना होगा. उन्होंने हेडगेवार को उद्धृत करते हुए कहा, ''इन साठ हजार में कई लड़के और कच्चे सदस्य हैं. इसके अलावा, मैंने अभी तक उन्हें आपकी योजना के अनुसार प्रशिक्षित नहीं किया है. आपने भी तो इतने दिनों से हमसे कोई रिश्ता नहीं रखा. अब आप अचानक आते हैं और आने वाली क्रांति में गहराई से उतरने के लिए कहते हैं. लेकिन यह कैसे संभव है?”

चक्रवर्ती ने उन्हें समझाने की कोशिश की कि युद्ध ने उन्हें एक "सुनहरा अवसर" प्रदान किया है और हेडगेवार को बस "इस उद्देश्य के लिए अपने चयनित और भरोसेमंद स्वयंसेवकों के साथ एक पार्टी का आयोजन करना था और बाकी लोग उत्साह के कारण उसका अनुसरण करेंगे." लेकिन हेडगेवार उतने ही अविचलित रहे, जितने तब थे जब हुद्दार उनसे मिले थे.

हेडगेवार के देवलाली से नागपुर लौटने के ठीक एक हफ्ते बाद, गोलवलकर को आरएसएस का सरकार्यवाह बनाया गया. जिस तेजी से फैसला लिया गया उससे कई सवाल खड़े होते हैं. क्या हेडगेवार ने आरएसएस में अपना नंबर दो चुनने के लिए राष्ट्रवादियों के साथ विश्वासघात को एक महत्वपूर्ण शर्त माना? क्या इस आधार पर हुद्दार के खात्मे से गोलवलकर के लिए रास्ता साफ हो गया? और क्या राष्ट्रवादी मुद्दे को धोखा देने का गोलवलकर का अपना ट्रैक रिकॉर्ड उनकी पदोन्नति का कारण था?

इस बात के पर्याप्त सबूत हैं कि गोलवलकर कभी भी राष्ट्रवाद के नाम पर कोई व्यक्तिगत जोखिम लेने को तैयार नहीं थे. एक बार, 1928 में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से अपनी मास्टर डिग्री पूरी करने के बाद मद्रास में रहते हुए, उन्होंने राष्ट्रवादी उद्देश्य के प्रति अपना भोला उत्साह दिखाया. अपने मित्र बाबूराव तैलंग को लिखे एक पत्र में, गोलवलकर ने ब्रिटिश पुलिस अधिकारी जॉन सॉन्डर्स की हत्या की सराहना की. यह हत्या 17 दिसंबर 1928 को क्रांतिकारी भगत सिंह और शिवराम, राजगुरु ने की थी, जिन्होंने सॉन्डर्स को एक अन्य पुलिस अधिकारी जेम्स स्कॉट समझ लिया था, जिसे उन्होंने राष्ट्रवादी नेता लाजपत राय की मौत के लिए जिम्मेदार ठहराया था. गोलवलकर ने तैलंग को लिखा, "सॉन्डर्स की हत्या की खबर से मेरा दिल शांत हो गया और मैं तुरंत चिल्लाया- शाबाश, शाबाश." “बदला, भले ही आंशिक हो, इसमें कोई संदेह नहीं कि लिया गया था. अगर मैं उस स्थिति में होता तो मैं भी वही गुप्त कार्य करता.”

लेकिन जैसे ही उन्हें पता चला कि तैलंग ने सॉन्डर्स की हत्या पर अपने विचार अन्य दोस्तों के साथ साझा किए हैं तो वह घबराकर वापस सिकुड़ गया. "मैंने कभी नहीं सोचा था कि आप लाला लाजपत राय की हत्या का बदला लेने के संबंध में मेरे विचार अन्य लोगों के साथ साझा करेंगे," गोलवलकर ने 24 जनवरी 1929 को तैलंग को अगले पत्र में लिखा. यह इंगित करते हुए कि बीएचयू के कुछ छात्र खुफिया विभाग के लिए काम करते थे, उन्होंने कहा कि अगर सरकार को पता चला कि गोलवलकर, जो हमेशा विश्व सद्भाव की बात करते हैं, यह विचार रखते हैं तो उन्हें गिरफ्तार किया जा सकता है.

आरएसएस और हिंदू महासभा के अधिकांश नेताओं की तरह, गोलवलकर औपनिवेशिक शासन से लड़ने में विश्वास नहीं करते थे. जब सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू किया गया था, तब नागपुर में होने के बावजूद, जो ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष के लिए उत्तेजना के केंद्रों में से एक था, वह अविचलित रहे. ब्रिटिश शासन पर इस दृष्टिकोण ने गोलवलकर का हेडगेवार के साथ पूर्ण सामंजस्य स्थापित कर दिया. गोलवलकर ने एक बार कथित तौर पर कहा था, “हिन्दुओं, अंग्रेजों से लड़ने में अपनी ऊर्जा बर्बाद मत करो. हमारे आंतरिक शत्रुओं मुस्लिम, ईसाई और कम्युनिस्टों से लड़ने के लिए अपनी ऊर्जा बचाओ.''

आरएसएस समर्थक लेखकों का कहना है कि हेडगेवार ने गोलवलकर को 1930 के दशक की शुरुआत में ही देखा था. संघ के इतिहास का यह संस्करण मूल रूप से गोलवलकर की पहली जीवनी में प्रस्तुत किया गया था, जो 1949 में उनके सबसे करीबी सहयोगियों में से एक, गंगाधर इंदुरकर द्वारा लिखी गई थी. गुरुजी में, इंदुरकर ने दावा किया कि गोलवलकर पहली बार हेडगेवार से 1932 में मिले थे. उन्होंने लिखा, “ गुरुजी के साथ अपनी पहली मुलाकात में, डॉक्टर साहब ने उनमें अपार संगठनात्मक क्षमता, दृढ़ नेतृत्व और निस्वार्थ राष्ट्रीय सेवा के बीज देखे.” "एक अनुभवी माली की तरह, डॉक्टर साहब ने धीरे-धीरे बीजों को अंकुरित किया."

हेडगेवार के पत्रों से पता चलता है कि उन्होंने 1938 के अंत तक गोलवलकर में कोई विशेष रुचि नहीं ली थी. 1939 की शुरुआत तक अपने सहयोगियों को लिखे गए हेडगेवार के किसी भी पत्र में गोलवलकर का नाम एक बार भी नहीं आया था. ये पत्र आरएसएस के कामकाज और संगठन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान इसके प्रमुख सदस्यों की गतिविधियों को समझने के लिए महत्वपूर्ण समकालीन स्रोत हैं. वास्तव में, नियमित आधार पर पत्र लिखना हेडगेवार की दिनचर्या का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था और आरएसएस की गतिविधियों का जायजा लेने का एक निश्चित तरीका था.

दिसंबर 1938 के बाद हालात बदल गए, जब हेडगेवार को यह समझने का पहला अवसर मिला कि हुद्दार अब पहले जैसे नहीं रहे. 24 मार्च 1939 को हेडगेवार ने अपने सहयोगियों को जो पत्र लिखा था, वह पहला था जिसमें गोलवलकर का नाम था. हेडगेवार ने लिखा, ''श्री गोलवलकर और श्री पाटकी संघ की गतिविधियां शुरू करने के लिए कलकत्ता के लिए रवाना हो गए.'' यह गोलवलकर का पहला स्वतंत्र कार्यभार था. जाहिर तौर पर उन्हें विट्ठलराव पाटकी की मदद करने की जिम्मेदारी दी गई थी जो बंगाल में आरएसएस की गतिविधियों के लिए स्वयंसेवक जुटाने वाले संघ के प्रभारी थे.

बाद के वर्षों में, एक कहानी को आगे बढ़ाया गया कि हेडगेवार ने पहली बार फरवरी 1939 में नागपुर के नजदीक एक गांव सिंदी में आरएसएस की एक बैठक के दौरान गोलवलकर को अगले सरसंघचालक के रूप में पेश करने का विचार रखा था. आरएसएस कार्यकर्ता रंगा हरि द्वारा लिखित द इनकंपेरेबल गुरु गोलवलकर में वह बताते हैं कि, इस बैठक में, हेडगेवार ने अनौपचारिक रूप से अपने सहयोगी और करीबी दोस्त अप्पाजी जोशी से पूछा कि वह गोलवलकर को अगले सरसंघचालक के रूप में नामित करने के बारे में क्या सोचते हैं. “अप्पाजी जोशी ने तुरंत एक शब्द में जवाब दिया, 'उत्कृष्ट','' हरि इसे यह कहते हुए लिखते हैं, कि इस घटना का वर्णन जोशी के संस्मरणों में किया गया है.

अब ये कहना नामुमकिन है कि ये कहानी कितनी सच है. कोई भी समसामयिक रिकॉर्ड इस प्रकरण के बारे में कुछ नहीं कहता. न ही हेडगेवार की पहली जीवनी स्वर्गीय के बी ए हेडगेवार : ओझर्टे दर्शन में इसका जिक्र मिलता है. गोलवलकर के वफादार दामोदर त्रयंबक सबनिस द्वारा लिखित यह पुस्तक हेडगेवार की मृत्यु के तुरंत बाद, 21 जून 1940 को प्रकाशित हुई. जोशी के साथ हेडगेवार की बातचीत की कल्पना बाद में की गई होगी ताकि गोलवलकर यह दिखावा कर सकें कि फरवरी 1939 में ही गोलवलकर उनके संभावित उत्तराधिकारी के रूप में आरएसएस प्रमुख के विचारों में थे.

समकालीन अभिलेखीय रिकॉर्ड स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि, दिसंबर 1938 के बाद, हेडगेवार ने गोलवलकर पर अधिक से अधिक भरोसा करना शुरू कर दिया. ऐसा प्रतीत होता है कि गोलवलकर भी खुद को एक असाधारण देखभाल करने वाले व्यक्ति के रूप में संचालित कर रहा था. उदाहरण के लिए, देवलाली में , गोलवलकर ने हेडगेवार की सेवा करने के अलावा, उनके निर्देश पर नागपुर में आरएसएस के वरिष्ठ सदस्यों को अथक पत्र भी लिखे. वास्तव में, हेडगेवार के चाचा को उनके द्वारा लिखे गए एक पत्र से ही हुद्दार की यात्रा की सही तारीख निर्धारित की जा सकती है.

हेडगेवार के साथ हुद्दार की कटु बैठक के बाद आरएसएस में गोलवलकर की स्थिति में अचानक घटनाओं की श्रृंखला वृद्धि शुरू हो गई. देवलाली की बैठक ने हुद्दार के आरएसएस में वापस आने की सभी संभावनाओं को खत्म कर दिया और इससे शायद गोलवलकर इस बैठक के सबसे बड़े लाभार्थी बन गए. हेडगेवार और गोलवलकर 6 अगस्त को देवलाली से नागपुर लौट आए. एक हफ्ते बाद, गोलवलकर को आरएसएस के सरकार्यवाह के रूप में नियुक्त किया गया.

हुद्दार के लिए, हेडगेवार का बोस से मिलने से इंकार करना आखिरी कील थी. कुछ महीनों बाद 1940 में, वह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए. यह शायद आखिरी व्यक्ति का प्रस्थान था जो आरएसएस को स्वतंत्रता संग्राम की ओर ले जाने का प्रयास कर सकता था.